《孔圣枕中记》

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下元六十甲子岁占

甲子好丰年，五谷可全收 ，溪门水不涸
，秋冬田未干，白鹤土中卧 ，黄龙山上眠，草麻处处盛
，粟麦方方鲜
。

子贡曰：天爷赐予丰年，惠爱施民 ，游于化日光天之世
，正好利物济人，广布功德以答天眷。

乙丑疾痛起 ，无分乡市间
，高田宜早种，晚禾七分全 ，桑叶初生贵
，三眠不值钱，六畜多伤损 ，半忧半喜年 。

子贡曰：是年吉趋于凶
，雨泽愆斯，更有瘟疾流行城乡 ，传染人民，宜悔过迁善以图自新
，宜当广施药材补天地生成之缺
。

丙寅虎下山，鱼行人路边 ，春日多雨水
，斗东值贯钱，夏月须防旱 ，秋收雨绵绵
，早种六分收，晚禾不周全。

子贡曰：水方盛继以旱干 ，谷米价昂
，人可食鲜，可以保富裕者预宜开塘作堰 ，以佣旱潦贵耀以济贫
，方能上合天心 。

丁卯雨水全，秋冬旱涝兼 ，楚宋苗稼少，饥饿在鲁燕
，齐秦多粟麦，荆蜀好丝棉 ，人民皆顺利
，六畜满山眠。

子贡曰：人民有善 、有不善，故雨水择地而降 ，丰凶各有不同也
，各宜改过自新，促春裨年秋各报赛至诚感格 ，以期同享可也
。

戊辰雨涟涟
，夏月防旱干，五谷收得半 ，疾病多熬煎
，地好宜种粟，莫云开荒田 ，六畜灾瘴死，六畜出角年。

子贡曰：春雨夏旱
，各宜开塘作堰，早蓄水源 ，此事当未雨而绸缪
，勿临渴而掘井可也，四时不正元气瘴 ，珍贻殃尤
，必广施药材以起残 。

己巳好收成，百事亦半亦 ，半享多济振
，秋冬仓库盈，多种天仙草 ，黎民尽欢情
，岁里逢蛇出，同声贺太平
。

子贡曰：白天降康 ，丰年穰穰，为善有咨矣。人民若不上体天心
，时行方便，广种福田 ，又将蕴利生孽
，宜多藏厚亡之祸，其能免乎？

庚午雨水多 ，四季有湿波
，白鹤飞溪涧，鱼鳖上山坡 ，早禾略收半
，晚稻伤如何，人民多啾啷 ，懒唱太平歌 。

子贡曰：水方盛
，雨水方盛，亦天之所以降罚于民也 ，其开导厚野，修利阳防处
，尤宜悔过迁善，去私存公 ，休恤僮柏租色役可也
。

辛未有干旱
，田禾出蝗压，六畜灾瘴死 ，人民沿村散
，夏秋洪水溢，冬日霜雪满 ，饿弃总堪怜
，蚕桑免忧患。

子贡曰：人心变于下，天道反其常 ，水火散于四方
，幼者弃之道路，亦可哀矣 ，惟损用减食，煮粥济贫
，以免造化 。

壬申雨水周，田禾九分收 ，六畜有实患
，人发可无忧，粟麦般般有 ，豆麻处处收
，高低皆丰稔，蚕妇桑叶稠
。

子贡曰：会孙之稼 ，如茨如粱
，会孙之庚，如民如京 ，切宜岁时极赛
，答谢彼苍，尤当广布功德 ，扩充善量，上以默结天心
，下以保全民命，如此则将受朔民矣。

癸酉雨水多 ，鱼鳖上山坡
，早禾收得半，晚禾差不多 ，豆麦哈哈笑
，乌金没奈何，盗贼纷纷起 ，山中出妖魔 。

子贡曰：天作*雨害于粟
，盛汤水泛溢，居民昏以致盗贼业生 ，妖魔出现
，虽天为之，抑人自取 ，乃宜迁善悔过，去私存公
，开导原野，修利堤防可也
。

1994-2003

甲戌颇有详 ，田禾得半边
，五谷有虫蝗，六畜不周全 ，有民多瘟疫
，老少不安然，蚕桑处处好 ，豆麻方方鲜。

子贡曰：半忧半喜
，悔吝之道也 。虫蝗四起，瘟疫连村 ，奈之何哉！惟宜悔过自新
，行时时之方便，作种种之阴功 ，庶可挽回造化。

乙亥有水灾，夏习普皆然
，秋冬恶风打，五谷不值钱 ，楚淮尤水淹
，燕吴禾粟全，六畜有病患 ，人民可得安
。

子贡曰：洪水之后
，继以恶风，是天降灾异以警醒愚顽者也 ，急宜早自修省
，改过迁善，并凛三风十愆之戒 ，寻六行九德之修
，勉之可矣。

丙子枉种田，春来雨绵绵 ，粟麦虽茂盛，逢夏是旱天
，早稻无收获，晚禾七分全 ，五谷忧鼠耗
，黄龙土内盘 。

子贡曰：先雨后旱之年，往往有之
。总须多方蓄水 ，以资灌溉
，勿轻开塘堰，自贻伊戚。尤宜戒种种恶积 ，多多善白
，天佑之吉无不利 。

丁丑雨水周，鱼鳖路上游 ，栽种须宜早
，晚迟尽空头
。春月微微雨，夏后雨冲楼。六畜多灾瘴 ，家家无遗留 。

子贡曰：尧有九年之水患，而不惟其襄陵者
，以禹能疏之也
。水淹方盛急，宜开通沟渠以防侵* ，仍需广布功德以挽天变可也。

戊寅主首荒
，盗贼发有方 。军民常来往，疾病各村乡
。三冬多霜雪 ，高山出虎狼。人民被伤损
，善恶定昭彰 。

子贡曰：贼盗充斥，草窃女究。至于聚众叛逆 ，加以疾病满乡
，其害何可胜道
。惟宜早佣团练壮勇以御贼，施药材寒衣以御家 ，其毋忽诸。

己卯多粟麦
，春夏雨不缺 。蚕娘没路走，黄龙山陇歇
。人民享快乐 ，五谷成实结。秋后多疾疫，冬来满山雪 。

子贡曰：丰年有象满车
，天之所以眷顾斯民者，正其假以济人利物之资 ，也其救难济急恤孤怜贫
，本是替天行道，而无如人之自私何
。

庚辰好种田 ，逢夏有旱干。人民多快乐
，粟麦满山川 。蚕丝半山凶，吉水淹万里
。田禾虫蝗起 ，六畜灾瘴缠。

子贡曰：河水泛淹
，低田宜早，虫蝗四起 ，早禾全收
，人民虽享快乐，畜产仍复灾缠 。何以救之 ，亦宜大作善行，方可保其平安无事
。

辛巳田禾好
，人民生烦恼。粟豆俱有收，盗贼不相扰 。六畜多灾患 ，低田水淹倒。北方犹自可
，东南不得了
。

子贡曰：五谷既已丰收，人民何以同患？亦由善气有缺之故耳。急宜各自振援
、讲让型仁 ，四野之内善气熏蒸
，方可免其灾害也 。

壬午雨不均，农夫枉用心
。禾苗日摧残 ，筐蚕丝一斛。腴田收得半
，天下乱纷纷 。豆麦俱不熟，六畜概遭瘟
。

子贡曰：干戈扰乱饥存臻 ，宜发天良、敦孝悌 、正人心
、明礼让、培风俗 、整团练
，出入相佐，守望相助 ，尤能救荒，亦有乎无咎矣。

癸未大丰年
，春日少甘泉 。蚕丝常倍出，夏至雨倾田
。早禾收一半 ，晚稻十分全。粟麦方方有
，秋成谢苍天 。

子贡曰：大人丰年自天降康，当作种种义举 ，或救人女婴
，或完人嫁娶，多兴义塾培植人才 ，广行方便
，救济众生，庶不负上天眷顾之恩
。

2004-2013

甲申天水旱 ，粟麦半有收。般般皆宜地
，早禾处处忧 。鲁街多瘟瘴，蚕妇桑叶稠。又防出盗贼 ，谨慎自无愁
。

子贡曰：先水后旱，塘堰宜蓄；无有盗贼
，团练无松。虽则半收，各宜守分安命、顺时听天 ，切勿忘却天理
、利己损人、甘遭神天遣责也
，戒之 。

乙酉多艰辛，五谷半收成
。旱禾虽得半 ，雨水不调匀。人民生疾病
，兵马乱纷纷 。粮户少欢乐，重上皇粮银
。

子贡曰：刀兵四起 ，瘟疫连村。急功极效乃所以护国也
，舍药施棺乃所以救民也，不然 ，富者吝财 、贫者惜力
，则岌岌乎殆哉！

丙戌春雨足，夏秋井泉枯 。米价多腾贵 ，蚕丝偏国都
。六畜沿村没，人民受灾难。晚禾风吹折
，贫都望颗颗 。

子贡曰：先雨后旱，塘堰勿开
。栽种宜早 ，方免风吹。米价腾贵
，平抑栽更宜 。痛宜痛心悔罪
、改过自新，作种种义举 ，方能上答天听。

丁亥雨水再
，禾道庆年丰
。三冬足霜雪，九夏旱无踪。粟麦皆宜迟 ，人民疾病凶 。有路无人走
，有谷少春*

子贡曰：气运乘和，瘟疫流行
。十室九空 ，路断人稀。虽有粟麦得而食诸手
，惟宜痛心悔罪，焚疏告天 ，仍需广施药材棺板以救分 。

戊子春微雨，粟麦半主凶
。处处有虫蝗
，米谷一场空。夏秋多干旱，饥瑾又相逢 。人民遭横厄 ，三冬瘟疫同
。

子贡曰：虫蝗罗列
，难以扑灭；干旱频仍，谁作甘霖？瘟疫继起 ，无能疗治。何天心之太忍也？然非天之所降
，实由人之所造耳！舍痛心悔过，并无别法救援 。

己丑田禾非 ，六畜亦兴隆
。四季雨均匀
，人民衣食充。百物皆顺畅，只有疫痢凶 。燕鲁起刀兵 ，杀星定不松。

子贡曰：凶吝悔后
，又趋于吉，吉不能固 ，转罗于凶
。当此丰年，多黍多穗。若不多培德行
，默结天心，将来疫痢 ，乃兵何以御之也 。

庚寅岁不丰
，粟贵银钱松
。夏日无干土，秋来雨不通。豆麦皆枯槁 ，蚕丝枉费之 。燕宋遭淹没
，梁吴祸更凶
。

子贡曰：旱相兼，粟难保 ，惟宜痛改前愆
，以削己过，敦崇善道 ，以正人心。尤须于备粮食以度歉岁 。而不然者
，来年待毙而已，他何望焉
。

辛卯粟满村 ，耕种宜迟行。人民多疾病，夏日波浪生 。各方无一失
，高下得九分
。秦淮遭饥饿，吴燕干涸频。

子贡曰：丰年穰穰 ，降福无疆 。为人民者
，其何以承斯厚意而享之乎？各宜极赛酬天，为善格天 ，或增修桥梁、或平治道路
，亦主正之一端也。

壬辰遭水患，平地撑船走
。高下尽遭伤 ，夏月龙相斗。早稻得半收
，晚禾泡斯朽 。五谷染虫蝗，蚕桑自然有
。

子贡曰：天作*雨 ，害于盗盛。二龙相斗
，平地行舟 。此何如之水患乎？惟宜修利堤防，开通沟渍 ，有障塞尤必修处以苍天听
。

癸巳多有忧，此年天早收。善者尽行免
，恶者概不留 。秋后地开坼，田禾五分收
。三冬足水雪 ，老幼丧荒丘。

子贡曰：祝融肆
，天降之灾也，然天虽降灾 ，斯闻亦分善恶焉 。可见天道好善而恶恶也
，善者免灾，恶者匿逃
。但非大善不能全免 ，非大恶亦不能尽遭。

2014-2023

2014甲午大丰年
，贫富广栽田 。早禾皆可得，晚禾加倍全。人民无苦难 ，六畜亦安然
。吴越有风暴
，荆湘井泉干。

子贡曰：五谷丰侠，六畜兴旺 ，太平之象也 。岂非大有庆乎？然不作善积德以答上苍整顿，恐太平不能久享也
。吴越 、荆湘何以有异
，可鉴哉！

2015乙未半丰年，早禾一倍全。春夏足漂流 ，秋冬多干旱 。晚禾损一半
，百物不值钱
。蚕丝皆茂盛，六畜有灾缠。

子贡曰：吉趋于凶 ，趁此急宜悔罪削愆
，方有转移 。若农服田力穑，尤宜趁早见 ，几勿惰农自安
，以贻后悔
。后可也！

2016丙申洪水现，旱防六月间。早禾得一半 ，晚稻不同脸 。四季谷麦好
，人民少灾愆
。燕好稻粱，秦淮好蚕桑。

子贡曰：是年与上年略同 ，愿勉，勿多谈 。

2017丁酉人民软
，贫富懒种田。夏月多风雨，六畜有灾愆
。秋冬疾病大 ，处处挂纸钱。高低徒种植
，蚕桑少丝棉 。

子贡曰：四时不正，元气往往为祟于人 ，谓之天行适然之数也
。然亦岂可诿之于数哉？达者处此
，施药施棺
、养孤老婴孩，以补天女生成之缺。

2018戊戌农夫忧 ，雨水并不周 。夏日防大旱
，秋来雨遍地
。流民被贼扰，十有九人愁。燕宋豆麦熟 ，齐吴禾不收 。

子贡曰：饥馑相遭
，室如悬磬
。正无可如何之时也！况加之此师旅乎、将何以御敌乎？惟宜修城郭 、减食用
、务啬尚勤，振筋团练忙勇以卫生民。

2019? 己亥人民病 ，四季雨不均 。种植无终始，粟麦贵如金
。蚕娘无喜色
，盗贼乱纷纷。其年秋禾好，豆棉一概论 。

子贡曰：降疫降瘟 ，呼瘐呼癸。刀兵覆
，怎能太平？惟宜施药材以济疾，若兴讲约以正人心 ，兼之振饥团规教
，以孝弟忠信，何唯殄减妖气
。

2020庚子疾病广 ，虎狼满山川。百钱换升米
，河水冲断船 。早禾略兴旺，晚稻收不全
。秋冬粟麦熟 ，燕地虫害田。

子贡曰：天降瘟疫地狼烟
，谷米昂贵，澡水泛淹 。何以商筹 ，救济时难？吾以为内而安民，莫如轻财平耀；外而除贼
，莫如集众团信，能行此又何患焉？

2021辛丑多忧患 ，疾病常为祟
。春夏雨均匀
，秋冬鱼晒背。菽麻稻粱好，六畜多损退 。人民渐生息 ，蚕桑加一倍
。

子贡曰：岁虽丰
，疾病凶，多施药材 ，广积阴功
，救人一命，可保数世兴隆。所费者小 ，利赖无穷 。倘若见死不救
，便非圣贤立人达人之胸
。

2022壬寅是丰年，禾稻倍收全。四季均调和 ，桑柘半丝蚕 。八方皆成熟，六畜有灾缠。人民虽富乐
，只愁虎下山
。

子贡曰：斗谂原为天赐，善幽亦是天赐 ，不过替天行道。银钱悭吝
，何益行道有福 。是成语
。子子孙孙显楣门，愚者见义不为 ，富贵难诞三世。

2023癸卯半忧喜
，四时恶风起 。春夏多雨雹，秋来缺雨水
。燕赵好桑麻 ，吴地禾稻美。人民生疾病
，六畜有瘴疫 。

子贡曰：半忧半喜，有丰有凶
。各方所占 ，四时不同。或多雨雹
，或起恶风，兼之旱干在野 ，疾在躬 。宜悔过迁善，方可上格苍穹
。

2024-2033

甲辰稍吉庆
，五谷半虚空。春夏多淹没，秋冬雨不通 。鲁地桑蚕好 ，吴邦禾稻丰。收成四分有
，六畜死灾凶
。商贾价增贵，冻雪在三冬。

子贡曰：先有水患 ，后遭旱干 。灾见六畜
，寒在冬三
。何以御之？宜作善、疏通水道，增修塘堰 ，寒衣多送
，活彼穷汉。

乙巳禾稻秀，夏日遭干旱 。五谷宜早种 ，迟栽光眼看
。刀兵自南来
，将军离州县。天虫筐内死，丝棉不成线 。

子贡曰：干旱频仍 ，刀兵顿起，是天降之劫
，以收其恶者也！然虽天降之，而实人之自造
。倘能大众同心 、悔过迁善 ，有不化凶为吉
、拨乱返治者
，吾不信也。

丙午水滔滔，种植最宜高 。低田遭水没 ，天虫口如刀
。六畜多灾瘴
，人民苦相遭。鲁卫成巨浸，江东谂岁标 。

子贡曰：洪水滔天 ，希有水患。淹毙人民
，冲断粮田
。何以御之？增修塘堰。水归其壑，可以免难 。尤宜各存天理 ，改恶从善
。阳气浸劢
，自然水不泛滥。

丁未风雨充，五谷半吉凶 。秋日防干旱 ，早晚禾皆丰
。蚕见丝则少，六畜有瘟疯。人民颇能全
，草木多生虫 。

子贡曰：大水之后，雨顺风调；离乱之余 ，年丰人寿
。其凶之转而为吉者
，虽曰气数当兴，万须善待其后 ，多作义方无各而悔也。

戊申饥荒起
，老少无食米 。春日雨广有，夏月旱无比
。黄龙土中卧 ，化作蝴蝶起。种植莫数低
，结实遭洪水 。桑叶被头空，蚕娘徒自喜。

子贡曰：人民饥荒 ，蚕桑亦贱
。宜多兴义举
，或养孤老，或肓婴孩 ，或平耀施粥，善气薰蒸
，自可转移造化。

己酉好种田，早稻十分全 。晚禾防鼠耗 ，夏月雨绵绵
。秋来麦茂盛
，三冬雪满山。桑柘空留叶，得茧少丝绵 。

子贡曰：丰年有众 ，大地无私
。少种福田
，多培心地。夏施茶水，冬送寒衣 。作阴功之种种 ，行方便于时时
，始无负上天降康之意
。

庚戌多生病，瘴害黎民。五谷遭虫食 ，蚕丝价甚轻 。禾麻吴地好
，麦谂在荆秦
。春夏水漂流，冬来霜雪侵。

子贡曰：瘴疫为殃 ，宜广施药材以救之；洪水泛滥，开通水渠以防之；霜雪冻凝
，宜送寒衣以恤之 。如此则虽有虫蝗亦必不害稼矣。

辛亥人和谐，朝廷宽税财
。田禾不宜早 ，扛刀上花街。春夏雨均调
，秋冬乐快哉 。鲁街无饥渴，燕赵无瘴灾
。田地人争估 ，借牛买棺材。

子贡曰：大有丰年
，国之瑞也，家之庆也！宜兴讲约 ，明礼立义塾
，以广教化有国、宜然有家，何独不然 。

壬子值鼠年 ，禾稻不周全
。耕种只宜早
，蚕桑要向前。春日防旱咽，夏秋多甘泉 。更就疾病走 ，焚香祈上天
。

子贡曰：疾病起，稻不全
，凶道也！急宜悔过迁善，祈告上天。一悔而不致于凶 ，再悔乃可趋于吉 。悔之时用大矣哉！

癸丑受煎熬
，二凶一吉年
。淮吴主旱涸，燕宋足流泉。六畜遭瘴劢 ，贼起广州边 。禾穆有虫蝗
，收成若不全。

子贡曰：旱兼至盗贼滋，复有虫蝗 ，收成不遂
，数者备矣
。多凶少吉，奈之何？不修德以回天 ，悔过以谢地？誓不行诸恶事
，惟行诸善举也。

2034-2043

甲寅遭花干，五谷不周全！春夏雨不多 ，虎狼遍山川 。饮食难糊口，谷值米价钱
。桑柘前后贵
，人畜不安然。

子贡曰：人民分善恶，雨水择地降 。四季各相殊 ，收成不一样
。急宜种福田
，善更同心向。方可扫狼烟，切勿与天抗 。

乙卯谷值价 ，春夏鱼上真
。秋冬雨少有
，画上无索挂。晚禾十分收，不宜于早稼 。桑贵蚕丝旺 ，瘟疫由造化
。

子贡曰：瘐疾频呼
，瘟疫传染，此亦分苦者之不得其所也 ，诗驾矣富人此劳独仁君子作平难施药材
，此功此善岂有涯哉。

丙辰大水惊，栽种不宜深 。早禾八分有 ，晚迟枉费心。夏日防干旱，秋天有收成
。桑叶满树头
，蚕丝喜盈盈。

子贡曰：河水涨低田，防夏日干堰 ，□□匀放
，蚕谷两茂，丰年穰穰 ，速宜孝弟敦崇而父兄敬
，秋冬养极赛而鬼神来享，更加功善培植而天地和畅 。

丁巳年半熟 ，人民多防害
。香街豆麦少
，秦宋桑麻大。高低总得成，种植无妨碍 。六畜贱如草 ，狂风把树坏
。白骨遍野摆
，人死不作怪。

子贡曰：年岁虽丰，病症不好 ，树被风折，六畜怎了
，此劫甚大，非药能效 ，一味悔过消愆
，自有皇天暗保 。

戊午年岁凶，稼穑处处空
。高低全无用 ，早迟一般同。男子沿门庭
，女子作人佣 。家家少饭吃，人民遭困穷
。

子贡曰：四海九洲 ，颗粒无收。真真大劫
，人命难留 。天兴之太忍耶！然愚天为之而实人之自至也，人民食天之粟而不体天之心 ，则受天之罚
，有应尔者。

己未是丰年，田禾十分全
。来往多商贾 ，高低民物欢。农夫早种作，莫待交风寒 。桑麻般般有
，贫富谢苍天
。

子贡曰：饥馑之后，又见丰年 ，固是凶岁转吉
，亦由善心发展，故而天赐米粟耳！然天从人愿 ，必餍天试人心
，果能猛看侧边不为画，斯天命逃也。

庚申高下种 ，桑叶喜半全 。田地抛粮税
，早向马胡边
。六畜多灾瘴，人民横祸缠。秋日干戈起 ，夫妻各一天 。

子贡曰：泰运已经
，干戈顿起，急宜整饬团练 ，以靖边疆，尤须固结人心
，以伸善气，无论军民人等 ，但当发奋为强
，勉力御难，或可有济
。

辛酉五谷全 ，刀兵过江边。饱暖人愁叹
，老少心不安 。秦吴六畜死，夏可无井泉
。春秋多雨水 ，冬来雪满天。

子贡曰：刀兵伤残
，老少不安，整饬团练 ，勇往直前
，早冬至霜雪满天，勿轻塘堰 ，多送寒衫，如此筹度
，数可保全 。

壬戌走东西，别子又离妻。高低水汪汪 ，谷米渐少稀
。冬瘴六畜死
，豆麦收不齐。常见刀兵起，各有方不一 。

子贡曰：天未厌乱 ，祸无了日
，整饬团练，奋扬去气 ，大举办讲约
，挽回天意
。谷米虽少，可去食。自古有死 ，无信不立 。

癸亥劫相逢
，春夏雨不通
。秋冬洪水涨，冬来霜雪冲。刀兵四方起 ，粮草已空空 。人民遭饥饿，遍地亦相同
。种植俱宜早
，晚禾枉费工。

子贡曰：六十甲子，有始有终 ，天降劫运
，南北西东，恶人该灭 ，善者不逢 。此是实言
，切勿天人非可执，理数亦自通融；下元终而复始 ，又转上元兴隆
。刀兵归库
，民物滋丰。戒之慎之，有悔无凶 。

枕中记原文及翻译

1 、相同点：

沈既济的《枕中记》与李公佐的《南柯太守传》都为描写梦境的小说 ，二梦皆体现了人世间荣华富贵如梦境之空虚
，虚无缥缈，把梦境中的一生经历仕途荣辱 ，荣华与波折表现得淋漓尽致，由此得出“黄粱一梦
”与“南柯一梦”的典故。

2、不同点：

（1）立意不同

《枕中记》的立意是为了劝诫士人“窒欲 ”
，笔调较为温和；而《南柯太守传》则是为了讽刺“窃位者
”，笔锋较为犀利
。

（2）创作手法不同

《南柯太守传》是对《枕中记》的演进与发展 ，从小说的艺术创作角度来看
，《南柯太守传》要比《枕中记》更胜一筹，人物形象更为丰满 ，情节更为曲折
，结构安排和叙事手法更为巧妙，更具成熟小说的特点 ，这也体现唐人在小说创作上所作的积极尝试。

（3）内容不同

《南柯太守传》比《枕中记》多了一个验证梦境的内容
，淳于棼醒后和两个客人来到槐树下寻找洞穴，并且真的找到了蚁穴 ，样子就像他曾经生活过的“大槐安国” 。三年后
，淳于棼死于家中，时间刚好也和梦里的约定时间吻合
。作者用一场人生史诗般的大梦映射了现实生活的虚幻。

枕中记的作品鉴赏

枕中记原文及翻译如下：

开元七年 ，道士有吕翁者，得神仙术
，行邯郸道中，息邸舍 ，摄帽弛带隐囊而坐
，俄见旅中少年，乃卢生也 。衣短褐 ，乘青驹
，将适于田，亦止于邸中 ，与翁共席而坐
，言笑殊畅
。久之，卢生顾其衣装敝亵 ，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐
，困如是也！ ”

翁曰：“观子形体，无苦无恙 ，谈谐方适，而叹其困者
，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？
”翁曰：“此不谓适 ，而何谓适？”答曰：“士之生世
，当建功树名，出将入相 ，列鼎而食
，选声而听，使族益昌而家益肥 ，然后可以言适乎。

吾尝志于学
，富于游艺，自惟当年青紫可拾 。今已适壮 ，犹勤畎亩
，非困而何？ ”言讫，而目昏思寐
。时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之 ，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志 。
”

翻译：

唐开元七年
，有一个道士吕翁，获得了神仙之术
。有一次他行走在邯郸的路上 ，住在旅舍中
，收起帽子解松衣带靠着袋子坐着，一会儿见一个走在路旅途中的少年 ，这位少年就是卢生。

他身穿褐色粗布的短衣服
，骑着青色的马，准备去田间劳作 ，也在旅舍中停下
，和吕翁同坐在一张席子上，言谈非常畅快 。

过了好长时间 ，卢生看看自己的衣服破烂肮脏
，便长声叹息道：“大丈夫生在世上不得意，困窘成这样啊！”吕翁说：“看您的身体 ，没有痛苦没有灾病，言谈有度
，却叹困，为什么啊？ ”卢生说：“我这是苟且偷生啊 ，哪有什么合适之说？
”

卢生在邯郸旅店住宿
，卢生入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。醒来的时候小米饭还没有熟，因有所悟
。后世说的“黄粱梦”或“邯郸梦 ” ，都从此而出。《枕中记》和沈既济另一篇唐代传奇《任氏传》是中唐传奇中创作年代较早的名篇
，标志唐传奇创作进入全盛时期，对后世文学颇有影响 。

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